Milosz et Jeanne Hersch: une double renaissance

Il y a quelque chose comme une ressemblance de famille, intellectuelle et morale, dans bien de pages écrites par les auteurs qu’on cite volontiers quand on évoque l’aventure humaine de Czeslaw Milosz au temps du tournant fondamental de sa vie : sa rupture avec la « démocratie populaire » de Pologne. Je pense aux auteurs qu’il a connus pendant ces années cruciales, tels les intellectuels qui gravitent autour des revues « Politics » et « Partisan Review » à New York – Dwight Macdonald, Hannah Arendt, Mary Mc Carthy (mais aussi Karl Jaspers qui y collabore en 1946), les Italiens Nicola Chiaromonte et Ignazio Silone, fondateurs de la revue « Tempo Presente », et bien entendu ce grand ami qui fut pour Milosz Albert Camus. Jeanne Hersch occupe dans cette constellation d’esprits libres une place unique, et non seulement pour l’amitié personnelle qui s’attisa entre cette philosophe genevoise d’origine polonaise et le future Prix Nobel. Dans un sens, la philosophe et l’écrivain ne seront plus les mêmes après leur rencontre. L’un et l’autre auront acquis une dimension nouvelle. Pour l’écrivain, ce sera le roman, et par là une nouvelle confiance d’artiste dans « la joie vigilante, attentive, de découvrir l’inépuisable à travers un morceau quelconque du monde concret», pour le dire avec Jeanne Hersch1. Pour la philosophe, ce sera l’univers social et politique. Plus exactement, ce sera la traduction en philosophie de l’expérience personnelle des tragédies du siècle, auxquelles ce chef d’oeuvre qui venait d’être publié, La pensée captive, donnait finalement une clé de lecture toute neuve, en ouvrant la porte de la conscience des hommes – et tout particulièrement des intellectuels - piégés dans les régimes totalitaires

An intellectual history of Jeanne Herschs and Czeslav Milosz encounter and collaboration in Paris during the Fifties. How both renewed their thought through this collaboration